股市是博弈的場所，是預(yù)測現(xiàn)在到未來價格向價值轉(zhuǎn)變的場所。在這個瞬息萬變的場所我們要保持頭腦清晰，思考問題要抓住問題的本質(zhì)，怎樣才能抓的住呢？股市在幾百年前設(shè)計之初，就是為了進行財富再分配，90%以上的人賠錢是其目的，這就預(yù)示著90%的人看問題抓不住問題的實質(zhì)，怎樣才能抓住問題的本質(zhì)？這是我們每個人都要面對的問題。在股市觀念的更新之深度思考方法比技術(shù)重要，技術(shù)分析是基礎(chǔ)，要想進一步提高，就要更新觀念，就要進行深度思考。圍繞“五維先天后天.天地人三才.天地組合交易八式操作系統(tǒng)”提出深度思考的三種境界，以拋磚引玉，以引起大家對深度思考的關(guān)注。

第一種境界：形態(tài)定式思維方法。

也就人們常說的框架式思維。日本著名作家細(xì)谷功曾說，抽象化是人類思維的一種高級模式，是人類智慧的一次飛躍性進步。在股市將交易數(shù)字形態(tài)化建立幾種模型或者說交易定式是為了了解全貌，把握問題的整體構(gòu)造，將它們提煉出來，精簡并抽象化，從而用于更有效率地理解和觀察交易的本質(zhì)。

我在博文“周易六十四卦與股市交易定式--再談股市陰陽之道”中詳細(xì)介紹了股市交易定式的重要性，美國約翰.卡特認(rèn)為：“市場上指標(biāo)都是錯誤的，都是滯后的，戰(zhàn)勝指標(biāo)型交易者最佳的方法就是交易定式”。在股市大多數(shù)人都是邏輯思維的指標(biāo)型交易者，因為指標(biāo)型交易一是簡單好學(xué)，二是主力從股市設(shè)計之初從自己的利益出發(fā)進行的長期誤導(dǎo)所致。所以想在股市生存就要改變觀念，想成為5%以內(nèi)的精英的第一步就是改變思維模式想辦法戰(zhàn)勝指標(biāo)型交易者，而形態(tài)定式思維就是最有效的方法之一。

第二種境界：分級分度之維度思維方法。

在形態(tài)定式思維的基礎(chǔ)之上添加上一個時間軸，從過去、現(xiàn)在、未來看形態(tài)定式，視角會變得更全面，而且維度變高了，有一種原來只是在地面上看，現(xiàn)在變成了空中俯瞰的感覺。甚至還有視野瞬間擴大，具有了穿透能力和環(huán)視能力的感覺。時間軸的使用，則是對問題分了級分了層，讓我們思考的時候，有了從過去探究現(xiàn)在成因的概念，有了從現(xiàn)在預(yù)測未來發(fā)展規(guī)律的意識。這種分級分層的思考方式，使得我們的思考完全變成了立體模式。

在股市什么是時間軸，就是愛因斯坦相對論的“四維時間結(jié)構(gòu)”。

股市維度思維方法主要包括：

一維空間：由價量組成。關(guān)注點是趨勢線、峰頂線、峰谷線。

二維空間：由價量阻力支撐組成。關(guān)注的是由這些交易數(shù)字形態(tài)化后的各種二維形態(tài)是三維空間的基礎(chǔ)。

三維空間：由價量阻力支撐氣勢組成。關(guān)注的是空間結(jié)構(gòu)形成的相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)交易定式。

四維空間：在我的系統(tǒng)中也就是“四維三級十六度”時間結(jié)構(gòu)。

把自己的交易系統(tǒng)投影在計算機屏幕上，如果把上述四維空間結(jié)構(gòu)都弄清楚了，自然而然就達到了第二層境界。

第三種境界：五維綜合思維方法，升維思考降維攻擊。

也就是周易的“天地人三才”思維在股市的應(yīng)用。為了能說清楚五維綜合思維方法，我引用博文“易貫華嚴(yán)頌與股市的五維空間”中的一段話：“易”重時、位、德。時謂“四維空間”，位謂“三維空間”，有德以處時、位。駕馭之、控制之、變化之、合一之，始得五維空間之理。此與無德而局蹐于三四維時、位者，何可同日而語哉。

五維時空：天地人結(jié)構(gòu)，天是時間結(jié)構(gòu)，地是空間結(jié)構(gòu)，人是聯(lián)結(jié)天地的結(jié)構(gòu)。天地聯(lián)結(jié)形成一種新的結(jié)構(gòu)，才能適合萬事萬物的生存。如果你的操作系統(tǒng)能融合三維、四維、五維空間后，二維空間就是空間轉(zhuǎn)換的工具，一維空間是降維攻擊的工具。弄清五維時空結(jié)構(gòu)后，就會知道什么時間需要升維思考，什么時間需要降維攻擊了。

我在博文“周易的納甲.爻辰與股市的時空結(jié)構(gòu)”中認(rèn)為：“四維三級十六度時間結(jié)構(gòu)”是：日線.120分鐘.80分鐘.60分鐘.30分鐘.20分鐘組成四維一級六度“系統(tǒng)盤口”;日線.2日線.3日線.5日線.8日線.13日線組成四維二級六度“后天時間結(jié)構(gòu)”;13日線.21日線.34日線.55日線.89日線.144日線組成四維三級六度“先天時間結(jié)構(gòu)”。在解析大盤的過程中，13日線是銜接先后天的橋梁,我把它定為觀察先天的主窗口。日線是銜接系統(tǒng)盤口與后天的橋梁,我把它定為觀察后天的主窗口。日線、13日線為樞紐將一.二.三級時間結(jié)構(gòu)銜接構(gòu)成了一個先后天不可分割的全息系統(tǒng)。其中：先天“四維三級六度時間結(jié)構(gòu)”與后天“四維二級六度時間結(jié)構(gòu)”對應(yīng)爻辰。后天“四維二級六度時間結(jié)構(gòu)”與系統(tǒng)盤口“四維一級六度時間結(jié)構(gòu)”對應(yīng)納甲。它們之間的關(guān)系對應(yīng)月亮、地球、太陽之間的關(guān)系，即沒有月亮大海將不會有波浪;四維一級結(jié)構(gòu)與二級結(jié)構(gòu)共振，在二級結(jié)構(gòu)上就會產(chǎn)生波浪，用波浪理論數(shù)浪就順理成章。太陽東升西落，南北互移改變地球上的能量分配，即四維三級結(jié)構(gòu)改變二級結(jié)構(gòu)的能量分配。

關(guān)于太陽、月亮、地球，愛因斯坦廣義相對論預(yù)言，地球的自轉(zhuǎn)效應(yīng),地球周圍的時空不僅僅是凹陷的,還會有一些扭曲;這一結(jié)果被美國宇航局的引力探測器證實;這一形態(tài)就是時空之間動量相互作用形成的磁重聯(lián)現(xiàn)象;地球磁場與太陽、月亮磁場連接斷開再聯(lián)接的過程所產(chǎn)生;通常伴隨巨大的能量釋放,可把粒子加速到光速。從量子力學(xué).物理學(xué).天文學(xué)看,時間是能場或力場的表現(xiàn);空間由物質(zhì)運動的規(guī)律性決定;這就是磁重聯(lián)的基礎(chǔ)。磁重聯(lián)現(xiàn)象在宇宙中十分普遍,是太空天氣事件的主要驅(qū)動力,危及宇航員,影響到電網(wǎng),干擾日常通訊等;有動量產(chǎn)生釋放的時空之間就會有磁重聯(lián)發(fā)生。

在股市，在三維空間內(nèi)k線的重疊組合可以產(chǎn)生動量，動量的凝聚、臨界、發(fā)泄、衰竭可以產(chǎn)生各種各樣的形態(tài)定式。在四維空間各度之間k線疊加組合也可以產(chǎn)生動量，動量就可以產(chǎn)生磁重聯(lián)，磁重聯(lián)斷開銜接使四維空間變?yōu)槲寰S時空。你一旦營造出這種有動量產(chǎn)生的有生物活動的五維時空，什么時間需要升維思考，什么時間需要降維攻擊也就順理成章了。

這三種境界是我構(gòu)建操作系統(tǒng)的心得體會，其核心是五維天地人三才。而五維時空天地人，易學(xué)家潘雨延認(rèn)為：“愛因斯坦四維時空連續(xù)區(qū)還沒有達到這一境界，因為沒有到生物”。在股市中如果想了解“五維時空”請對我近期所寫的十六篇博文多看幾遍，如果想弄清“五維時空”就要在中國古典哲學(xué)上下點功夫，尤其是要多讀多看《周易》的相關(guān)著作，《周易》入門后再把重點放在與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合上，要研究潘雨延的系列專著。潘雨廷為近代研究傳統(tǒng)文化為數(shù)不多的，真正有傳承、有體驗、有創(chuàng)新的人物之一，其學(xué)問力求貫通儒釋道、和會中西，至少當(dāng)?shù)蒙铣梢患抑裕貏e在易學(xué)領(lǐng)域，必將成為后來者繞不過去的人物。近年來，他的價值日益為學(xué)界所認(rèn)識和重視。對于欲精研易學(xué)，會通中西者，潘雨廷先生是繞不過的人物。最后再研究數(shù)字在古典哲學(xué)中的作用，一是天干地支陰陽五行與數(shù)字的關(guān)系；二是《周易》、河圖洛書與數(shù)字的關(guān)系。只有把古典哲學(xué)與數(shù)字的關(guān)系搞清楚了，你的思維方法模式自然而然就會提高了。以上是研究學(xué)習(xí)“五維時空”的捷徑，請同道給予足夠的重視。最后我把潘雨延教授著作中的二段話的原文摘錄于下，一是講預(yù)測未來方法的；二是講周易與數(shù)字關(guān)系的。這兩段話弄清了對理解五維時空有非常大的幫助。

《說卦傳》：“數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。順指六子知父母，逆指父母知六子，亦就是由七而九、由八而六為順，由九而八、由六而七為逆。《易》以用爻為主，故為逆數(shù)。然用與不用之際，不可不慎重，此所以必須了解天地定位和乾君坤藏兩種情況。欲知逆數(shù)，而不知數(shù)往決不能知來，學(xué)易者首當(dāng)明此。

《易緯.乾鑿度》：“陽動而進，陰動而退，故陽以七、陰以八為彖。《易》一陰一陽合而為十五之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五，則彖變之?dāng)?shù)若一。陽動而進，變七之九，象其氣之息也，陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數(shù)以行九宮，四正四維皆合于十五”。