故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”引發(fā)許多網(wǎng)友的討論。那么今天理財(cái)小編在這里給大家整理一下"是人”還是“斯人”那個(gè)對(duì)，我們一起看看吧!

故天將降大任于斯人原文

“天將降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五則。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

“是人”還是“斯人”

10月27日下午，溫儒敏向澎湃新聞表示，此前他已通過(guò)其個(gè)人微博對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)回應(yīng)。

近日網(wǎng)上又在議論語(yǔ)文統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實(shí)并沒(méi)有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過(guò)宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查《十三經(jīng)注疏》(漢代趙岐注)，同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩(shī)文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語(yǔ)文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)。這是需要說(shuō)明的。另外，北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，盡管“斯人”和“是人”這兩種寫法都符合古代語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，但因?yàn)楣糯鷤飨聛?lái)的文獻(xiàn)記錄寫的就是“是人”，今人不能去替孟子立言，所以這句里應(yīng)該是“是人”而非“斯人”。

孫玉文說(shuō)，要區(qū)分“講得通”和“講得對(duì)”，“講得通”不一定“講得對(duì)”，“講得對(duì)”一定能“講得通”。遇到這種疑問(wèn)，一定要查閱《十三經(jīng)注疏》這一類可靠的傳本來(lái)進(jìn)行核查。

教材文章是否用過(guò)“斯人”

“為何大家以前背誦的孟子這一篇往往讀作‘斯人’呢?”溫儒敏在上述博文中分析道：“可能是原來(lái)老教材所依據(jù)的版本不同(這還需查證)，也可能‘斯人’在一些名詩(shī)名篇中用過(guò)(如杜甫夢(mèng)李白詩(shī)中的‘冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴’)，而生活中比如悼辭也常用‘斯人已逝’等等。人們對(duì)‘斯人’這個(gè)詞比較熟悉，也感覺(jué)更有‘文氣’，于是就把孟子那一句讀作‘斯人’，而認(rèn)為‘是人’是改動(dòng)了。其實(shí)‘斯’在古漢語(yǔ)中常用作指示代詞，相當(dāng)于‘此’，而‘是’亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作‘斯人’，也不能算錯(cuò)。”

那么，語(yǔ)文教材中是否出現(xiàn)過(guò)“天將降大任于斯人也”這一表述?

上游新聞報(bào)道稱，10月26日，上游新聞?dòng)浾邚娜嗣窠逃霭嫔缰袑W(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”，不過(guò)“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。

10月27日下午，人民教育出版社媒體宣傳部一名工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論。對(duì)于“該出版社歷套教材文章是否一直是用的‘故天將降大任于是人也’、有沒(méi)有用過(guò)‘斯人’”這一問(wèn)題，該工作人員未予正面回應(yīng)，而是表示“目前正在研判”。