從你的描述上來(lái)看，此親戚是想要干涉你的生活甚至進(jìn)一步掌控你，曾經(jīng)對(duì)你的恩情只是他的借口罷了。現(xiàn)在有很多的人都有這類心理，掌控別人，主動(dòng)或者潛意識(shí)里運(yùn)用各種手段來(lái)脅迫別人遵從自己的意志，主要見于家庭成員之間，妻子控制丈夫，丈夫控制妻子，父母控制孩子之類。這個(gè)掌控其他人的心理來(lái)源可能是封建社會(huì)遺留下來(lái)的，在我國(guó)封建社會(huì)是依靠王權(quán)、神權(quán)、族權(quán)還有夫權(quán)來(lái)層層管制完成統(tǒng)治的，每個(gè)人都處于這四種權(quán)力的交織的網(wǎng)絡(luò)中，而又是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的組成部分，這樣每個(gè)人都處于被其他管制中，而同時(shí)又能管制其他人，在這個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人都是通過其他人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的，根本沒有獨(dú)立人格的說(shuō)法。現(xiàn)在新中國(guó)成立剛剛七十年，經(jīng)歷過舊社會(huì)的人還有很多在世，就是出生在新社會(huì)的也不可能不受此影響，血脈深處有控制其他個(gè)體的念頭也是很正常的，同時(shí)另一方面也有依賴其他人的需要。這個(gè)現(xiàn)象無(wú)關(guān)道德，只是個(gè)體獨(dú)立性強(qiáng)弱罷了，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在這類思想的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都已經(jīng)消失了，這類思想也會(huì)消失的。
再回到題主的具體問題中，可以看出題主與親戚都不是壞人，題主可能還是一個(gè)好人。親戚幫助題主站穩(wěn)了腳跟，題主肯定也回報(bào)了親戚，這本來(lái)是非常好的相互關(guān)系，都可以說(shuō)成親戚相處的典范了。但是由于親戚的拎不清，私心的控制欲眼看要把好事變成壞事了，題主還是不錯(cuò)的，遇到自己解決不了的問題還知道上網(wǎng)求助，是一個(gè)非常聰明的做法。
其實(shí)這件事的解決方案非常簡(jiǎn)單，這個(gè)問題表面看是親戚的拎不清，但是問題根源肯定是在題主身上，題主肯定是一個(gè)脾氣非常好，處事原則性不是太強(qiáng)，獨(dú)立性有些模糊，為人不太強(qiáng)勢(shì)的人，也可以說(shuō)是題主的秉性也是這件事的誘發(fā)因素。把問題找出來(lái)就好解決了：
一、在做人做事方面要堅(jiān)定原則性，知恩圖報(bào)是優(yōu)良的品質(zhì)，但是報(bào)恩不能違背原則性，能為了報(bào)答恩人就替他去做違法的事嗎?要把個(gè)人恩情與大義分清楚，報(bào)恩用社會(huì)認(rèn)可的方法，而不是無(wú)限滿足對(duì)方任意的要求，至于擔(dān)心會(huì)被認(rèn)為是白眼狼什么的，完全沒有這個(gè)必要，為人問心無(wú)愧坦蕩行走天地間。
二、換位思考，可以設(shè)身處地站在對(duì)方角度想，如果自己對(duì)于另外一個(gè)人有一些恩情，就要挾恩要挾控制對(duì)方嗎?比如父母的養(yǎng)育難道就無(wú)法報(bào)答嗎，非也，父母養(yǎng)育孩子是天大的恩情，但是父母也是被從小養(yǎng)育大的，孩子也會(huì)養(yǎng)育自己的孩子啊。這個(gè)恩情是天大的，無(wú)法回報(bào)的，同時(shí)也無(wú)需過分強(qiáng)調(diào)的，如果刻意強(qiáng)調(diào)的話就玷污了這個(gè)恩情的神圣性，有私欲摻雜其中就會(huì)貶值了，甚至可以說(shuō)是一文不值了。換位思考不僅用來(lái)理解對(duì)方的好，同樣也可以來(lái)理解對(duì)方的惡。
三、心理建設(shè)做好后，具體做法就是按照社會(huì)公認(rèn)的報(bào)恩方法報(bào)答親戚的恩情，同時(shí)保持自己的獨(dú)立性，將雙方的距離保持好，理所當(dāng)然的拒絕對(duì)方過界的行為。嚴(yán)格意義上說(shuō)對(duì)于別人的控制欲是一種心理疾病，站在為對(duì)方好的角度，應(yīng)該是幫助對(duì)方克服這個(gè)毛病，而不是為了在社會(huì)上營(yíng)造自己知恩圖報(bào)良好人設(shè)而去縱容對(duì)方，實(shí)際上是害了恩人。